أحب الصالحين ولست منهم

سر باراك أوباما الباتع

كتبها yoha430 ، في 22 أكتوبر 2009 الساعة: 16:20 م

سر باراك أوباما الباتع

هل ما يحدث الآن هو سر من أسرار أوباما الباتعة ؟ فلقد تزامن في وقت واحد وفي كل البلاد العربية الحرب على الحجاب والنقاب ومن يقول بوجوب منع الأختلاط (خاصة بين الطلبة ةالطالبات في الجامعات والمدارس ) فنجد أن هذه الحروب تمت في توقيت واحد وفي جبهات شتى وانضمت إلى لوائها كل الأقطاب المتنافرة (اليسارية واليمينية ومن تسمي نفسها بالمعتدلة ) في كل بلد عربي (كالكويت والسعودية ومصر ودول المغرب العربي ) تجمعوا في صعيد واحد يهاجمون من ينادي بالحجاب والنقاب (مع أن من يراجع تفسير"الوسيط"للشيخ / محمد سيد طنطاوي (شيخ الأزهر ) في تفسير أية الحجاب وحادثة الإفك يجد أنه يستعمل لفظ الحجاب ويقصد به النقاب ويكرر في كل مرة يشرح فيها كلمة " الحجاب" أنه بمعنى" الستر " بل يؤكد على وجوب الحجاب لإمهات المؤمنين وغيرهن من المؤمنات قياسا على أن ماورد يشأنهن ينسحب إلى الأخريات ( لذلك عندما يذكره أحد بما أورده في كتابة أو يطلب منه أحد أن يكتب رسالة أو يخطب خطبة في الجامع الأزهر " كما حدث اليوم بجريدة المصري اليوم الصادرة بتاريخ اليوم الموافق 22/10/2009م " يرد فيها على من قال بوجوب تغطية المرأة لسائر جسدها نجده يختفي ٫٫ لأن المواقف السياسية تندرس او

المزيد

أضف الى مفضلتك

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

الحرب الضروس على النقاب

كتبها yoha430 ، في 19 أكتوبر 2009 الساعة: 15:31 م

أشعل شيخ الأزهر والشيوخ (والشيخات ) اللذين تسلط عليهم الأضواء الأعلامية والمذيعون والمذيعات والاعلاميون اللذين انحصرت عنهم أضواء الشهرة حربا شرسة وضروسا على النقاب وامتدت الحرب للحجاب العادي  .. وتعددت الأسلحة مابين شهادات ازهرية يلوح بها في وجه المعارضين وإما إتهام بالرجعية والتخلف وضيق الأفق والتطرف ( وحتى الأرهاب ) لمعارضيهم .. واسفرت الحرب عن ظهور وجوه كانت تحارب الحجاب على استحياء لتدلي بدلوها مع من أدلى . ومنهم من خاض هذه الحرب بغير درع ومنهم من خاضوها بدروع قوية ومتينة تجعلهم يظهرون

المزيد

أضف الى مفضلتك

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

حرية الصحافة يوم مقاطعتي لياهو..

كتبها yoha430 ، في 29 أغسطس 2009 الساعة: 18:10 م

 

بقلم هشام قاسم
في هذا المقال يحكي لنا هشام قاسم كيف أصبح من جديد مناضلا من أجل حرية الصحافة.

توقفت عن الإهتمام بقضية حرية الصجافة منذ حوالي ثلاثة أعوام وذلك بعد أن ترسخ لدي إعتقاد بأن المسألة أصبحت تحصيل حاصل وأن الأنظمة الشمولية التي قمعت الصحافة وحولتها إلى مسخ لعقود أصبحت في طريقها للمغادرة بلا عودة وأن الدمار الذي ألحقته بهذه الصناعة أصبح هو الأولى بالإهتمام كي تقوم صناعة حقيقية عفية في غنى عن التسول بعد اختفاء الأنظمة التي أطعمتها لعقود طويلة. وبالإضافة إلى ذلك وضعت رهان على التطور التكنولوجي الذي رأيت فيه أقوي حليف للحرية متمثلا في الشبكة الدولية للمعلومات التي نعرفها بإسم "الإنترنت" وكلما مضى الوقت تأكدت من صحة أختياري. ومنذ حوالى أسبوعين وفي مائدة مستديرة شاركت فيها في القاهرة سألني أحد المشاركين الأجانب عن تأثير قناة الجزيرة على الإعلام في العالم العربي فأجبت قائلا "يبدو أنك تخلفت عن متابعة التطورات الحاصلة الأن في المنطقة؛ وشرحت له أن أهم تطورات حرية التعبير هي ظاهرة المدونين والصحافة الشعبية التي تتيح لأي مواطن يحمل تليفون محمول ولديه القدرة علي إستخدام جهاز كمبيوتر أن يدلي بدلوة ويشارك في المنظومة المعلوماتية وأبسط مثال على ذلك هي أفلام التعذيب وغيرها من أفلام تسببت للنظام المصري في حرج من ممارساته أكثر من فضائيات المنطقة وصحف مصر المستقلة مجتمعه.

ويوم الإثنين الماضي كنت في مدينة كيب تاون في جنوب أفريقيا لحضور المؤتمر السنوي للإتحاد العالمي للصحف حيث يتم تسليم جائزة القلم الذهبي التي تمنح سنويا لأحد الصحافيين الذين عانو من أجل حرية التعبير.
وكثيرا ما حضرت مناسبات مماثلة وبالطبع

المزيد

أضف الى مفضلتك

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

حتى لا يخدعنا أحد

كتبها yoha430 ، في 28 مارس 2009 الساعة: 22:10 م

إعفاء اللحية وحف الشارب من الدين ..وما فوق الكعبين للرجل من الدين ..  والحجاب من الدين .. ودون الدخول في تفاصيل عن حكمهم وشروطهم.. ولكن إذا أطلق رجل لحيته وحف شاربه وارتدى قميصاً قصيراً (قفطان أوجلابية ) ليخدع الناس فقد أساء لنفسه ولأمته وللدين .. وأيضاً إذا أرتدت المرأة خمارًا أو نقاباً لتخدع الناس أوتأتي ماحرم الله فقد أساءت لنفسها وأمتها وللدين .. ومن أعتاد على دخول المساجد والإسراع إلى تأدية الفروض كلما حانت أوقاتها وهو يخدع الناس ويسعى في الأرض فساداً فقد اساء لنفسه ولأمته وللدين .

لذلك لاينبغي أن نتعامل مع الناس من منطلق هذه المظاهر فقط بل لابد ان نقف على سيرتهم وتعاملهم مع الغير . 

ويحكى أن الفاروق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه جاء إليه أعرابي يشكو من رجل أخذ منه نقوداً ديناً ولم يردها إليه ، فطلب عمر أن كان له شخص شاهد على ذلك ، فذهب الاعرابي وأتى بشاهد لم يعرفه لكن بوجوده يحزّ هذه المشكلة ولما وقف الرجل امام عمر ، قال له عمر : أنت تعرف هذا الرجل الذي تشهد معه.. قال الرجل : نعم يا أمير المؤمنين أعرفه . قال له عمر : هل سافرت معه ؟. قال : لا.. قال عمر: هل خالطه مالياً ؟..قال الرجل: لا يا أمير المؤمنين . قال عمر » اذهب فإنك لا تعرفه ويحكى أن الفاروق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه جاء إليه أعرابي يشكو من رجل أخذ منه نقوداً ديناً ولم يردها إليه ، فطلب عمر أن كان له شخص شاهد على ذلك ، فذهب الاعرابي وأتى بشاهد لم يعرفه لكن بوجوده يحزّ هذه المشكلة ولما وقف الرجل امام عمر ، قال له عمر : أنت تعرف هذا الرجل الذي تشهد معه.. قال الرجل : نعم يا أمير المؤمنين أعرفه . قال له عمر : هل سافرت معه ؟. قال : لا.. قال عمر: هل خالطه مالياً ؟..قال الرجل: لا يا أمير المؤمنين . قال عمر : اذهب فإنك لا تعرفه .

كما لا ينبغي ان نغتر بمظاهر وسمات الصلاح والطيبة وحسن الحديث فما راجت بضائع الدجالين والنصابين إلا بهذا الأسلوب .

ولكن ليس معنى هذا أن نصدر أحكاماً على الناس فنقول هذا صالح وهذا غير صالح .. إنما المطلوب منا الحذر والحيطة دون أن نتهم الناس بغير حق .فنحن لانعرف قدرنا ولاقدر غيرنا عند الله .. فقد يسم شخصاً ولد وعاش على الكفر فيتوب فيكون أفضل منا في الدنيا والأخرة .. وقد يهتدي عاصٍ ويكون أفضل ممن عبد الله طيلة عمره .

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم – وهو الصادق المصدوق - إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفه ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مـضغـة مثل ذلك ، ثم ير

المزيد

أضف الى مفضلتك

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

ويندوز أنا مسلمة بتعديل نسخة ويندوز xp sp3 عربي

كتبها yoha430 ، في 17 مارس 2009 الساعة: 22:19 م

 

أخوتي وأخواتي هذا الموضوع منقول من مدونة : لا تنسى ذكر الله

 

وإننا لما نراه من حرب ضروس -ظاهرة أحياناً وباطنة أحياناً أخرى- على الإسلام والمسلمين
وخاصة المراة العفيفة والفتاة المتحجبة الشريفة ليخرجوها من طهرها وحيائها
نحن اليوم بأمس الحاجة إلى كل جهدٍ مخلص لإرشاد وتوعية أختي المسلمة
ولكي نشد من أزرها ونجعلها تفخر بدينها وعقيدتها وحجابها
ولنصح وتحذير الغافلات الغارقات في سراب السعادة الكاذبة وفتن الدنيا الفانية

لذلك كان عملي هذا وحسب امكاناتي البسيطة وخبرتي المتواضعة في هذا مجال الكمبيوتر
ويندوز أنا مسلمة

 

قمت -بفضل الله وتوفيقه- بتعديل نسخة ويندوز xp sp3 عربي ..
وحذفت الكثير من الأشياء التي لا تستخدم كثيراً كالمساعدة والجولة وما شابه ..
مع مراعاة الشكل الجمالي للنسخة
ولقد دمجت معها بعض البرامج الجميلة والعملية التي تهم الجميع ..
ومن أشهرها الأوفيس 2003 عربي والفوتوشوب 8 العربي وفلاتر
ووضعت معها بعض الصور والفلاشات والفيديو الهادفة وروابط بعض المواقع النسائية على الانترنت
ولقد جربتها على أكثر من كمبيوتر وبمواصفات مختلفة .. والحمد لله كانت ناجحة ولا مشاكل ..

 

 

والجميل أيضاً أنها خفيفة وتنزل دون التدخل منكم .. ما عليكم إلا أن تحددوا لها مكان التنصيب في أي قسم على الهارديسك ..
ومعظم البرامج التي دمجتها بالنسخة شغالة ولا تحتاج إلى تثبيت
وسأقوم لاحقاً بإذن الله بعرض نبذة عن معظم البرامج بالصور

بداية الإعداد ..
لن نمل ونحن نقوم بتثبيت الويندوز حيث جمعت بعض الكلمات لأختي المسلمة ..

 

أتمنى أن تنال هذه النسخة إعجابكم ..
ولا أبغي من خلالها إلا رضى الله جل في علاه ..
أرجو ذكر المصدر عند النقل
———————————–
وهذه بعض صور الويندوز

خصائص النظام

شاشة الدخول ..

سطح المكتب وقائمة إبدأ

جهاز الكمبيوتر
وانظروا شكل المجلدات الجميل الذي قمت بتعديله وشريط الأدوات وأيقونات الهاردسك ومعدل مساحتها

لوحة التحكم

إذا اخترنا قائمة إبدأ كلاسيك

نسخ ولصق وحذف وتحميل الملفات

صور المستخدم

اذا ضغطنا على تشغيل ستظهر بهذا الشكل الجميل ..

مؤشرات الماوس

امكانية مشاهدة الصور بالزر الأيمن للماوس بالضغط عليها ستظهر بحجمها الطبيعي
مع امكانية جعلها خلفية لسطح المكتب ويمكن تحويل أي صورة او مجموعة صور إلى jpg أو bmp

المفكرة
وضعتها لكم بشكل جديد ورااائع وبها شريط أدوات نسخ وقص ولصق وحفظ وبحث واستبدال ..
ولتحديد عدد من السطور يمكنكم بالضغط على الأرقام
والروابط بها مباشرة لا تحتاج لنسخها ولصقها في عنوان انترنت فقط نضغط على الرابط ..

 

 

إغلاق الكمبيوتر

وتسجيل الخروج

التحكم بحجم الصوت

الرسام

 

 

الويندوز سيبدأ بصوت "بسم الله الرحمن الرحيم" وينتهي بصوت "وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين"

وأيضاً وضعت بعض الثيمات

المزيد

أضف الى مفضلتك

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

التعليقات ممنوعة لهذا الإدراج

 

قواعد في التكفير

عبدالرحمن بن فؤاد الجارالله

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,,, أما بعد:
فإنني ومن خلال هذه المواضيع أُسطر هذه القواعد على فهم علماء أهل السنة والجماعة لموضوعٍ مما كثُرَ فيه الخبط والتخليط من قبل فِرَقٍ وطوائف شتى. نسأل الله أن يوفقنا ويسددنا إلى الصواب, ويهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه, إنه جوادٌ كريمٌ.فمن خلال استقراء أهل العلم في النصوص الشرعية استنبطوا قواعدَ في التكفير, وهي كما يلي:

القاعدة الأولى : أن التكفير حكمٌ شرعي من أحكام الدين له أسبابه وضوابطه وشروطه وموانعه وآثاره ، شأنه في ذلك شأن سائر الأحكام الشرعية .

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (17/78): "لأن الكفر حكم شرعي وإنما يثبت بالأدلة الشرعية..."ا.هـ. وقال رحمه الله في رده على البكري(1/381):" فلهذا كان أهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وإن كان ذلك المخالف يكفرهم؛ لأن الكفر حكم شرعي فليس للإنسان أن يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزنى بأهلك ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله لأنَّ الكذب والزنا حرامٌ لحق الله.

وكذلك التكفير حق لله فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله وأيضاً فإن تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف على أن تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها وإلا فليس كلُّ من جهل شيئا من الدين يكفر..."ا.هـ.
ونستنتج من هذه القاعدة نتائج عدة:
1- أنه لا يثبت التكفير على قول إلا بدليل شرعي؛ لأن الكافر هو من كفره الله ورسوله .
2- أنه لا يحكم في التكفير إلا العالم بالأدلة الشرعية .
3- أنه لابد من تعلم أحكامه والتفقه فيه؛ لأنه حكم شرعي؛ ولأن له أهمية كبيرة لارتباطه بكثيرٍ من الأحكام الشرعية, مثاله: النكاح فلكي نقبل بالرجل زوجاً لابد أن يكون مسلماً .
4- أنه لا يصح ولا يجوز مجاوزة الحدِّ الشرعي فيه، لا بالإفراط ولا بالتفريط .
وهناك فرق بين التحذير من التكفير وبين التحذير من الغلو في التكفير ، فالنصوص تحذر من الغلو فيه وليس التحذير منه, ومن تلك النصوص ما رواه البخاري في صحيحه (5698) من طريق أبي معمر عن عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلي حدثه عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجلٌ رجلاً بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك".
ولذا قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله في إحكام الأحكام (4/76): "وهذا وعيدٌ عظيمٌ لمن كفَّر أحداً من المسلمين وليس كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين إلى السنة وأهل الحديث لمَّا اختلفوا في العقائد فغلظوا على مخالفيهم وحكموا بكفرهم وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم إذا لم يكن خصومهم كذلك..."ا.هـ.
وقال الامام الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار (4/578):" اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة (أن من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) هكذا في الصحيح وفي لفظ آخر في الصحيحين وغيرهما (من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه) أي: رجع وفي لفظ في الصحيح (فقد كفر أحدهما) ففي هذه الأحاديث وما ورد موردها أعظم زاجر وأكبر واعظ عن التسرع في التكفير..."ا.هـ.
القاعدة الثانية : التفريق بين التكفير المطلق(الأوصاف) والتكفير المعين(الأعيان) : وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة.
وخالفت فرقٌ ، فأما الخوارج فأطلقوا التكفير وأما المرجئة فمنعوا منه فهما مابين طرفيْ نقيضٍ ، وكذا ما وقع من بعض الأفرادِ من انحراف في هذه القاعدة .
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (12/501):" فليس لأحدٍ أن يُكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلِط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة.
ومن ثبت إيمانه بيقين لم يَزُلْ ذلك عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة"ا.هـ.
وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى (35/99): "لكنَّ تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين فإن بعض العلماء قد يتكلم في مسألة باجتهاده فيخطئ فيها فلا يُكفر وإن كان قد يُكفر من قال ذلك القول إذا قامت عليه الحجة المكفرة..."ا.هـ.
وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى (3/230):" وكنت أُبين لهم أنما نُقل لهم عن السلف والأئمة من إطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو أيضا حقٌ, لكن يجب التفريق بين الإطلاق والتعيين وهذه أول مسألة تنازعت فيها الأمة من مسائل الأصول الكبار وهي مسألة (الوعيد)..."ا.هـ. 

القاعدة الثالثة : الضوابط في تكفير المعين واجبةٌ في المقدور عليه, ولا تجب في الممتنع ولا المحارب ، أي: لابد أنْ نفرق بين أمرين : بين الحكم بتكفير المعين وبين إقامة أحكام الردة على ذلك المعين ، فلا يلزم من عدم إقامة أحكام الردة عدم تكفير المعين . مثال ذلك من الواقع : من انتسب إلى الإسلام ولكن ثبت يقيناً أنه كافر وهو غير مقدور عليه ، أي : غيرُ مقدورٍ على إقامة الأحكام الشرعية المترتبة عليه ، فلا يلزم من ذلك عدم تكفيره .
وأما المحارب ففرقٌُ بين أن يغزوا المسلمون بلده فهذا تُبَلَّغُ له الحجة؛ لأن القصد من الجهاد تبليغُ الدين ، وأما إنْ غزا المحارب بلاد المسلمين فلا تجب إقامة الحجة عليه بل الواجب دفعه إجماعاً كما نقله غير واحد من أهل العلم وهذا في جهاد الدفع . 

القاعدة الرابعة : التوقف في عدم تكفير المعين – حتى تتوفر الشروط وتنتفي الموانع – إنما يكون ذلك فيمن ثبت إسلامه بيقينٍ أو جُهِل حاله ، وأما من ثبت كفره فلا يتوقف فيه .

القاعدة الخامسة : التوقف في تكفير المعين يكون في الأشياء التي قد يخفى دليلها .
قال الشيخ محمد بن إبراهيم : " إن الذين توقفوا في تكفير المعين في الأشياء التي قد يخفى دليلها، فلا يكفر حتى تقوم عليه الحجة الرسالية من حيث الثبوت والدلالة… وأما ما عُلم بالضرورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء به ، وخالفه – المعين – فهذا يكفر بمجرد ذلك ولا يحتاج إلى تعريف سواء بالأصول أو الفروع ما لم يكن حديث عهد بالإسلام"ا.هـ .أي: أنَّ شرط توفر الشروط وانتقاء الموانع ليس مطلقاً بل هو في المسائل التي يخفى علمها على مثل ذلك المعيَّن؛ لأن ما يُعلم بالضرورة أمرٌ نسبي, كما قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (13/118):" فكون الشيء معلوماً من الدين ضرورة أمرٌ إضافي فحديث العهد بالإسلام ومن نشأ ببادية بعيدة قد لا يعلم هذا بالكلية فضلاً عن كونه يعلمه بالضرورة وكثيرٌ من العلماء يعلم بالضرورة أن النبي سجد للسهو وقضى بالدية على العاقلة وقضى أنَّ الولد للفراش وغير ذلك مما يعلمه الخاصة بالضرورة وأكثر الناس لا يعلمه البتة"ا.هـ.
وقال رحمه الله في درء التعارض (3/304): "وكذلك كون العلم ضرورياً ونظرياً والاعتقاد قطعياً وظنياً أمورٌ نسبية فقد يكون الشيء قطعياً عند شخصٍ وفي حالٍ وهو عند آخرٍ وفي حالٍ أخرى مجهول فضلاً عن أنْ يكون مظنوناً وقد يكون الشيء ضرورياً لشخصٍ وفي حالٍ ونظرياً لشخصٍ آخرَ وفي حالٍ أخرى"ا.هـ.
فما قد يكون معلوم بالضرورة عند العالم قد لا يكون معلوماً عند طالب العلم, وما قد يكون معلوماً بالضرورة عند طالب العلم قد لا يكون معلوماً عند عامة الناس, وهكذا... 

القاعدة السادسة : أحكام الكفر في الدنيا تجُرى على الظاهر. فمن أظهر الكفر-وتوفرت فيه الشروط وانتفت الموانع- فإنه يُكَفَّرُ, وأما عن باطنه فعلمه عند الله تعالى .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

يتبع موضوع بعنوان (شروط تكفير المعين)
http://saaid.net/Doat/aljarallh/16.htm